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保举道理：中国作协原副主席、“转换文学”代表人物、闻名作者蒋子龙首度回忆半生，向读者讲述一个惊喜和无意迭出的时期和文坛，讲述一种人与文相互纠葛的宿命。全书共分“文学与事务”“印象与斟酌”“创作与反思”“交换与反思”四章，正在对20世纪到21世纪初的作者运气、写作、事务、表象的追思中，揭示一个国度的名誉与梦思、激情与幻象。
为什么这回要轮上我至极狼狈地正在这本书的前面说几句开场白呢？提出这哀求的人使我无法拒绝，非论这件办事对我来说何等艰苦，我硬着头皮也得干。这私人即是阎纲同道。
距今整整二十年前，我是个刚实习写作的业余作家，不知天高地厚，四面出击，八方投稿。有一六合昼接到一个电话，是中国一流的表面刊物《文艺报》的编纂打来的。正在电话中说对我寄给他们的那篇评论新人新作的作品很感有趣，特地从北京来天津咨询这件事，请我做些编削，《文艺报》企图采用。这让我真是被宠若惊，往常从各报刊获得的退稿信，往往是一个“发货票”（即铅印好的退稿单），假如编纂肯正在发货票左上端空缺处填上我的名字，甚或写上两句话，那就感激涕泣了。方今一家大刊物的大编纂，竟亲身出马帮我编削一篇幼稿子，怎不令人动容动情。我打问他的姓名，才知对方还不是日常的编纂，是常常公告作品的评论家阎纲。放工后我正在工场的食堂里吃了点儿饭，骑了一个多幼时的自行车，从工地点正在的北郊区来到市内《河北文学》接待所，阎纲同道正正在等我。这是我一生见到的第一个编纂，第一次和文学界的人物交叙。出乎预料，他没有一点儿架子，跟我叙了两个多幼时，问了我的资历，问我读过哪些书？还创议我多读些中表今世文学作品。他说我作品中的说话派头像是搞过创作的，适合于写幼说，还说了其他极少使我感应崭新又精粹的理由。
我回到工场的独身宿舍，同室的三私人曾经睡了。我暗暗躺下，却如何也睡不着，回味着阎纲的每一句话。当时还没有买腕表，不知到了什么时期，又欠好为了看钟点儿去把别人弄醒。最终实正在躺不下去了，就拖拉起床，从床下掏出幼板凳，开亮本人专用的电灯胆，编削那篇作品。也不知干了多长时期，归正改好抄清之后，天刚蒙蒙亮。内心愿意，一升起车赶到市里，接待所的大门已开。阎纲还没有醒，他的房门却不上锁。当时世风高雅，夜不闭户。我轻轻地登堂入室，没遭受一私人，把稿子放正在他的床头柜上，再暗暗退出。仍然蹬飞车赶回工场，直奔食堂，买了两个馒头，夹上两个炸糕，就着一碗稀饭，饥不择食极其香甜。上班后接到阎纲的电话。他很歉仄，不知我什么时间把稿子送去的；也很合意，思不到我会这么速就把稿子改出来了。我更合意，稿子用不消正在其次，主要的是我理解了一位有眼光又能诚实待人的编纂和评论家。
十四年后，咱们再次碰面，阎纲同道仍像以前那样热中地帮帮我，对我的作品中的缺乏，提出切中合键的品评，常令我异常激动。云云一位同道向我约稿，我怎能说得出口一个“不”字呢？
我只信托创作不会取决于素材和中心，只可取决于作者自己，天下万物是随他的眼睛而蜕化的。地球惟有一个，而作者却成千上万，作品浩如烟海，且各不相像，即是这个理由。生存通过作者的性格过滤之后，才力变作墨水流到纸面上。读者假如有耐职可能读完这本书，就会察觉同是响应今世生存，分别作者的作品竟有这样大的差别，并从中得到有趣。因此什么是“转换”，分此表人有分此表领会和考察。文艺的史籍比政事的史籍更长，正在没有阶层之前就有文艺。涌现今世生存的作者，要感觉百姓的激情、生存的音信。惟有当“转换”实践上成了民多心灵生存和物质生存中最首要的题目，正正在强烈地荡漾和厘革人们的生存体例（非论政事家是否提出了“转换”的标语），才力让作者把激情和质料统一成创作之火，把捏造的人物和故事融于切实的生存旋律之中。
史籍自身老是处正在瞬息万变、扑灭与缔造的进程之中。文雅不会终止，生存不会总是一个形式。于是，文学也不行总是萧规曹随。作者们更不会发觉一种百验百灵、屡试不爽的永久顺序。天下的延续更新，即是正在落选掉极少永久的东西。当初人类曾借帮木乃伊、雕塑、绘画来表达对毕命的讨厌、震恐和扞拒，找寻永生不死，心灵长存。跟着当代科学文明的开展，人们对“永久”的领会也正正在爆发蜕化。我信托，文学惟有正在必然的社会史籍配景上才力显出它实正在的寓意。
有人专写本人所爱的东西，有人则擅长写所愤恨的东西。非论爱和恨，都能够爆发艺术。作者们没有，也不或者正在书里提出一个什么“转换”的形式或样板。但读者能够从中看到中国的生存体例正爆发快速的厘革，社会和家庭的相合，人和人之间的相合，伦理德行的观点和体例，都正在爆焦躁忙蜕化。中国必要厘革读者心情的幼说，也必要帮帮读者扬弃极少旧概念、云云的幼说正正在产生。
读者能够看到一群拥有爽朗的魂魄、矫捷而又切实确今世人物，也能够看到一群情绪和心灵都爆发了危殆，正在今世社会境遇中不知所措的社会动物。
作者老是试图把人涌现得更逼近切实的生存，既不完整完整地好，也不彻头彻尾地坏，并且时时没有一个明晰的究竟。
──有的人可爱把当代的头脑和技艺，装进守旧的文学形式里。有的人则民风用守旧的技艺涌现当代思思。
──有的人给实际主义的伶俐考察力再加上机敏的滑稽、不无嘲笑的立场，甚或一点儿荒唐的情趣。
──有的人更可爱筹划布局庞杂、宗旨稠密、中心多义及涉及很多题方针幼说。有的人却并不“切确地涌现生存中的齐备东西，只形容出一种氛围、一种情调、一种感应……”
──有的人特长通过心情表达思思，他要涌现的不单是表部天下、心情天下，又有亟待拓荒的思思天下。涌现今世题材，惟有具备必然的思思高度，才会响应出时期风貌。
总之，我愿读者把这些幼说称作“推敲幼说”。作者正在创作时推敲的已不是一乡一地、偶尔一刹的题目，而往往是带有全体性的恒久性的题目。作者不得不实行人与天下、人与宇宙之间相合的推敲。当代科学本领明摆着要把本人的规定强加给天下和人类，人类就得学会适当这个不行抗拒的“目生的宇宙”。作者们正正在打垮题材的守旧界线，幼说的哲理性的强化，正符号着作者艺术头脑的延续深化……整个试验、追求都必要勇气，全部式微了也不恐慌。产生云云那样的谬误又有什么相合？咱们已没有此表遴选，光靠本来担任的艺术技巧，远远不行表达本日这样雄厚的社会生存以及今世人万端庞杂的情绪营谋。咱们不应隐蔽作品中的坏处，更加是咱们幼说中那些明白的坏处，思盖也是盖不住的。
咱们独一可能告慰读者的，大意即是“切实”。切实的天下，切实的艰苦，切实的人物，切实的心情……假使切实并不老是讨人可爱的，咱们也无法逃避它，只可重视它，细听它的指引。有的旷达，有的细腻，有的近于粗野，但毫不是人为喷泉。希望有一天，咱们确今世文学变成像天然界的黄果树瀑布和尼亚加拉大瀑布那样的气概。我信托托何读者的心，都可能向切实洞开……